viernes, 20 de octubre de 2017

El río de los tiempos por Cristóbal Fones sj




En un mundo falsario y arribista, nuestra fe nos empuja al despojo de las apariencias y los montajes que nos dividen. Alentémonos en lenguaje nuevo, más humano, desnudo; que acoja la emoción y promueva el encuentro fecundo entre todos y todas.
Nano Stern (Las torres de sal)
Dejemos los disfraces pa' encontrarnos otra vez 
que la vida se muestre tal como es 
Abramos los candados, los que guardan la razón 
para volver a entrar en la emoción.
Bañémonos desnudos bajo la luz del sol 
que el río de los tiempos nos limpiará. 
bañémonos desnudos bajo la luz del sol 
que el río de los tiempos nos limpiará. 
nos limpiará.
Saquemos las malezas, de los campos del amor 
que la cosecha llegue a su esplendor 
apaguemos el ruido... y encendamos la canción 
para que el canto viva en la intuición
Bañémonos desnudos bajo la luz del sol 
que el río de los tiempos nos limpiará. 
bañémonos desnudos bajo la luz del sol 
que el río de los tiempos nos limpiará.
Cristóbal Fones sj
pastoralsj

miércoles, 13 de septiembre de 2017

Para este curso: un voluntariado por Iñigo Alcaraz sj



Dicen que el tiempo es oro porque no vuelve. De hecho, se nos escapa continuamente. Lo que sí se puede es donar el que nos llega. Eso es el voluntariado, ofrecerse para atender un resquicio humano, una situación frágil que precisa ayuda. Ser voluntario es conspirar para el bien. Es gratuito y genera lazos de amistad. Sirve a personas concretas que necesitan cosas, tiempo y afecto.
Lo grande de la experiencia de ser voluntario es que es incómoda. Para uno mismo porque exige fidelidad, te esperan aunque tengas exámenes, trabajo o llueva. Para los demás, porque crear lazos lleva un tiempo y exige acomodarse al nuevo que llega. Para la sociedad porque es una brecha de humanidad fuera del mercadeo económico, ese que exige y recompensa. Quizás esta última faceta sea sugerente. Los voluntarios son un inmenso ejército silencioso empujando la sociedad y el mundo hacia el bien ajenos a los intereses y las relaciones de poder. No busca más que dar gratis lo que gratis se ha recibido: criar, educar, alimentar, pasear, enseñar, escuchar, jugar, cuidar al débil…
La alegría de ser voluntario es una revolución social. Es una rebeldía política ante el descuido del bien común y del interés general por parte de todos. Es hacer protagonista a quien de verdad lo merece: el descartado, el olvidado en la cuneta de la Historia. Poner nombre a esos que llaman excluidos. El voluntariado es la puerta de entrada para descubrir fraternidad donde dicen cárcel, manicomio, indigente, sin papeles…
Decía el apóstol Santiago: “te mostraré mi fe a través de las obras.” ¿Qué cristiano no busca tiempo de voluntariado? ¿Qué persona no se conmueve y se compromete para aliviar el sufrimiento de sus conciudadanos? ¿Quién es tu prójimo que está ahí afuera y te necesita? Ojalá nos atrevamos a exprimir nuestro horario para hacer hueco a la amistad, a las aventuras de quién es distinto y vive diferente y, en definitiva, a confabularse para lograr un orden distinto de cosas donde las personas sean lo primero. Y sin foto en red social, por favor. Ese día será el tiempo del Reino de Dios en tu vida y en la de muchos.
Iñigo Alcaraz sj
pastoralsj

jueves, 31 de agosto de 2017

La princesa y la monja que todos llevamos dentro por Álvaro Lobo sj



Hace 20 años nos levantábamos con una noticia que conmocionó al mundo entero: Diana de Gales fallecía en un accidente de tráfico con su pareja en París. Reportajes, flores, lágrimas, homenajes y una canción de Elton John recordaban a uno de los personajes más mediáticos de los años 90. La princesa Diana, que comenzó siendo profesora en una escuela infantil y acabó poniendo en jaque a la monarquía más estable y ganándose el cariño de la sociedad británica. Una vida de novela, con amor y desengaño, lujo y preocupación por los pobres, frivolidad y mucha incomprensión, que acababa con una muerte de película.
A la semana siguiente nos dejaba otro referente del siglo XX. Curiosamente en una antigua colonia británica, no con persecuciones ni escándalos, sino con el cansancio del que da la vida por el Evangelio, con la cara más arrugada y una mirada capaz de transmitir una alegría profunda. Teresa de Calcuta moría sin tanta repercusión mediática, pero con la certeza unánime de ser una profetisa, capaz de dar la vida por los más pobres a pesar de vivir en un desierto espiritual.
Quizás lo fácil es decir que hay dos maneras de ver el mundo, de ser modelo para la sociedad y de vivir. La mala y la buena. La frívola y la sencilla. La rica y la pobre. La que solo sale en la foto y la que se mancha las manos. Pero viendo las dos historias, podemos reconocer que todos llevamos un poco de ambas. Nuestras vidas tienen destellos de felicidad, pero también incomprensión y soledad. Hay belleza pero también arrugas. Alegría profunda y sonrisa de compromiso. Hay postureo y hay trabajo escondido. Tenemos aspiraciones y grandes sueños, pero también tenemos fracasos y ganas de cambiar el mundo. Y en el fondo, aunque no lo sepamos, un deseo común de plenitud, de vivir a fondo y de darnos a los demás, la pregunta es cómo lo queremos conseguir más allá de nuestra propia contradicción.
álvaro Lobo sj
pastoralsj

lunes, 28 de agosto de 2017

Algo para pensar y orar en esta semana. La vida auténtica


La vida auténtica
"La misión de una vida auténtica es siempre una vida que sirve a otras vidas. Puede ser una vida contemplativa en un monasterio, en una profesión de servicio, en ser padres, o ser emprendedores que sacan a personas de la pobreza. Puede ser solitaria o familiar. Puede ser una suerte de compromiso en política o activismo social. Puede ser en medicina, la academia, los negocios, el teatro, servicio público, servicio legal, o muchos otros campos.
Pero al final, al vivir auténticamente, para citar a San Pablo II, es una cuestión de independencia, de comprometerse al bien común. Se trata, en su realidad más básica, de llegar a comprender que el bien de una persona está íntimamente unida al bien de todos los demás, y que esa vida, es una que abraza una responsabilidad hacia la sociedad, en la cual uno es sólo una pequeña parte - incluso los que están de acuerdo contigo y especialmente, los que no están de acuerdo.
Es amar a nuestros vecinos, incluso cuando ellos son mis enemigos - pues al hacerlo, como dijeron los ancianos, sentiremos un toque de lo divino"
Tim Muldoon
Espacio Sagrado

viernes, 18 de agosto de 2017

En el DÍA DE LA SOLIDARIDAD iniciamos el día con pensamientos del PADRE HURTADO



DAR, SIEMPRE DAR
HASTA QUE SE NOS CAIGAN LOS BRAZOS DE CANSANCIO 


EL SENTIDO SOCIAL

El sentido social
es aquella cualidad
que nos mueve a interesarnos por los demás,
a ayudarlos en sus necesidades, a cuidar de los intereses comunes.

Si ensayamos una definición más cabal,
podemos decir que es aquella aptitud
para percibir y ejecutar prontamente. como por instinto, en las situaciones concretas
en que nos encontramos,
aquello que sirve mejor al bien común.

Quien tiene sentido social
comprende perfectamente
que todas sus acciones repercuten
en los demás hombres,
que les producen alegría y dolor;
y comprende, por tanto,
el valor solemne del menor de sus actos.

Santo Tomás llegar a decir
que todo desfallecimiento en cualquier virtud
hiere de alguna manera la justicia social.

...Las manifestaciones cotidianas
de la falta de sentido social
no van manchando con sangre,
pero si de falta de justicia,
de respeto, de delicadeza.

No destruyen un pueblo,
pero le impiden tener el grado de bienestar
a que tiene derecho.

A veces no son falta contra la justicia, 
pero si contra la caridad.
No quitan, pero tampoco dan.
No matan ni roban,
pero tampoco aman ni sirven.

El hondo problema social de nuestros días
¿se resuelva por la vía pacífica?

Los que tienen
¿están resueltos a ceder parte de sus
privilegios
para los que no tienen posean algo?

¿están dispuestos antes de que estalle la revuelta,
o antes que surja la ley
a anticiparse por amor
a lo que después deberán abandonar por la
fuerza?

Padre Alberto Hurtado
Humanismo social, 1947


INSTITUYE "DIA DE LA SOLIDARIDAD" COMO HOMENAJE A SACERDOTE  ALBERTO HURTADO CRUCHAGA
    Teniendo presente que el H. Congreso Nacional ha dado su  aprobación al siguiente
    Proyecto de Ley:
    "Artículo único.- Institúyese el día 18 de agosto de cada año,  que se denominará "Día de la Solidaridad", como homenaje en memoria  del Sacerdote Alberto Hurtado Cruchaga S.J.     
En ese día, se fomentará en todo el país el desarrollo de  acciones de solidaridad con los más necesitados.".
    Y por cuanto he tenido a bien aprobarlo y sancionarlo; por  tanto promúlguese y llévese a efecto como Ley de la República.     
Santiago, 7 de mayo de 1993.- PATRICIO AYLWIN AZOCAR, Presidente  de la República.- Enrique Krauss Rusque, Ministro del Interior.

sábado, 12 de agosto de 2017

PUERTO MONTT: SECUNDARIOS: Eucaristía hoy a las 19 horas

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Ayer con el Consejo Regional

SANTIAGO: JOVENES: II° Jornada de Incorporación. Hoy a partir de las 15.30 horas

La imagen puede contener: una o varias personas, personas sentadas, exterior y naturaleza

De 15.30 a 18.30 horas
Casa CVX
María Luisa Santander 0290, Providencia

Con mucho ánimo de comenzar nuestro segundo semestre de actividades, los queremos invitar a CASA CVX a seguir profundizando en el estilo de vida CVX desde la etapa universitaria y reencontrarnos en nuestra II° Jornada de Incorporación. 


La actividad es para TODOS quienes participaron de nuestra primera jornada, tengan comunidad o aún no. Todos son bienvenidos. El objetivo es aprovechar cada encuentro para conocernos y dar la oportunidad de compartir la vida con otros. Además, esta será una de las últimas jornadas del año para que comiencen su proceso comunitario dentro de CVXj y donde esperamos realizar la designación de acompañantes de algunas comunidades. 

Así que los esperamos a todos en esta II° Jornada el Sábado 12 de Agosto a las 15.30 horas en Casa CVX (María Luisa Santander 290, Providencia) Cualquier consulta no duden en escribirnos. 

¡LOS ESPERAMOS!
Atte. Equipo de Incorporación CVXj 2017

VALPARAÍSO: CELEBRACIÓN DÍA NACIONAL DE LA CVX. AYER VELA DE ARMAS

La imagen puede contener: una o varias personas y texto

En este Agosto, mes de San Alberto Hurtado SJ, patrón de la CVX en Chile, celebraremos nuestro día nacional con la tradicional Eucaristía y Toma de Compromisos temporales y permanentes, que será presidida este sábado 12 de Agosto por Ismael Aracena SJ, asesor nacional de la CVX en Chile, instancia que prepararon, anoche, comunitariamente con la Vela de Armas 2017. 

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Anoche frente a la Virgen de Montserrat, como Ignacio hace casi 500 años.

viernes, 28 de julio de 2017

CHILE: Celebración del día de San Ignacio en regiones



A continuación les dejamos el horario y ubicación de las misas que se celebrarán por el día de San Ignacio en las diferentes ciudades del país:
Arica
Domingo 30 de julio a las 20:00 hrs. en la Parroquia Nuestra Señora del Carmen, ubicada en Av. Tucapel 2518. La Eucaristía será presidida por el obispo Moisés Atisha.
Antofagasta
Domingo 30 de julio a las 11:00 hrs. en la capilla del Colegio San Luis, ubicado en Baquedano 855.
Valparaíso
Domingo 30 de julio a las 12:00 hrs. en la capilla de la Casa de Ejercicios, ubicada en la calle Eusebio Lillo 447. Organiza la Red Apostólica Ignaciana (RAI).
Padre Hurtado
Domingo 30 de julio a las 11:30 hrs. en la Parroquia San Ignacio, ubicada en camino San Alberto Hurtado 2138.
Además, durante todo el mes los equipos pastorales y capillas de la Parroquia hacen diversas actividades, desde carros alegóricos y ver una película con sentido, hasta la visita a hogares de ancianos y salidas por la noche buscando y sirviendo al Cristo de la calle.

Concepción
Domingo 30 de julio a las 11:30 hrs. en el Colegio San Ignacio, ubicado en la calle Los Batros 2350 en San Pedro de la Paz. La misa la preside Monseñor Fernando Chomalí. Organiza la Red Apostólica Ignaciana (RAI).
Tirúa
Lunes 31 de julio a las 18:00 hrs. en la capilla Nuestra Señora de Lourdes. En esta ocasión, los animadores de la comunidad cristiana renovarán su servicio.
Osorno
Domingo 6 de agosto a las 11:30 hrs. en las dependencias del Colegio San Mateo será la celebración central con los amigos, colaboradores y miembros de la Red Ignaciana de la ciudad.
La Eucaristía para la comunidad escolar del Colegio San Mateo será el miércoles 2 de agosto durante la mañana.

Puerto Montt
Domingo 30 de julio a las 19:30 hrs. en la Iglesia San José de los padres Jesuitas, ubicada en el centro de la ciudad. Organiza la Red Apostólica Ignaciana (RAI).
Jesuitas

Modernidad y tradición ignaciana (I) por Juan Antonio Senent


UN Peace window by Chagall

Augusto Hortal recordaba cómo el fundamentalismo comenzó siendo una respuesta de algunas tradiciones religiosas occidentales ante la erosión de su mundo por el avance de cierta modernidad. Sin embargo, caben otras posibilidades de reacción que no sean acríticas, dogmáticas o que conduzcan incluso a la violencia. De hecho, los sujetos que se sitúan en las tradiciones religiosas pueden compartir un diagnóstico con otros sobre los desafíos o las carencias antropológicas de cierto desarrollo cultural moderno. Y a su vez, tratar de contribuir al enfrentar esas carencias desde sus propias tradiciones de modo razonable, pacífico y convivencial.

Situación y problema de partida

El diagnóstico del que partimos, y al que otros antes han llegado, es que esta­mos en una crisis civilizatoria que convoca nuestra responsabilidad para tratar recrear otras matrices culturales que enfren­ten o traten de en­frentar los déficits actuales de la civilización hegemónica globa­li­zada.
Así, entre estas notas, que constatan la in­digencia que acarrea la misma testificando la radical soledad del ser humano, su despliegue histórico desde la voluntad de poder y la “superación” de la soli­da­ri­dad (Nietzsche), su dislocación en el seno de la realidad cosmológica o natural (Des­car­tes), la ausencia de fundamento de la existencia humana (Heidegger), el des­en­­can­ta­miento ante lo real (Weber) o la falta de sentido de las orientaciones y de­ter­minaciones éticas o axiológicas (Kelsen).
El mundo moderno, considerado en cuanto a la dirección principal del proceso sociohistórico de los últimos cinco siglos que emerge desde Eu­ro­pa y se va proyectando por el globo, genera unas debilidades o incluso cierres que cons­ti­­tu­yen las fronteras en las que trabajar.

Fronteras de la modernidad

Visto este proceso desde nuestra altura his­tórica podemos avanzar una síntesis.
En primer lugar, alza la frontera de la trascendencia. Se termina absoluti­zan­­do el horizonte humano. El ser humano no puede sino afirmar su sole­dad y su des­arraigo. La dimensión de la religación a lo real es opacada. Las formas de inter­conexión son marginadas. Los caminos de la trascendencia o religiosos no son transitables.
En segundo lugar, alza la frontera de los otros. La modernidad afirma un úni­co modo de humanización, no ya para su sociedad matriz, sino como destino universal. La diferencia cultural no es sino algo a superar. Los individuos, blo­ques, se justifican en función de unos criterios normativos que tienen una vali­dez sólo ante su propio cuerpo social, aunque se enuncien bajo una forma universal. Los que se sitúan fuera de los círculos de inclusión y per­tinencia no impugnan la universalidad de su justificación. En la exterioridad de sus fronteras sociales y políticas se reconoce el reverso colonial, o de negación de la humanidad de los otros, de la modernidad hegemónica.
En tercer lugar, alza la frontera de lo otro del sujeto. El cuerpo, la naturaleza, es una frontera para el ser humano que tiene superar por el conocimiento y la do­­minación. Así, la dirección del estar humano en lo real, potencia la actividad sobre la pasividad. La proyección sobre la interdependencia. La manipulación o ex­plotación sobre el respeto y la escucha de lo otro. La naturaleza es recurso, no aquello que también nos constituye y somos.
Desde la formulación a par­tir de los análisis de Ignacio Ellacuría (1930-1989) en el seno del Equipo Je­sui­ta Latinoamericano de Reflexión Filosófica, podemos decir que:
La línea hegemónica que la Modernidad globalizada ha producido implica una ruptura de las relaciones humanizadoras y fundantes de los individuos-grupos-instituciones frente a los otros, la naturaleza y Dios.
En palabras de Ellacuría, “[e]ste horizonte cultural dominante, cuya matriz ex­plicativa se encuentra en la Ilustración, debe ser juzgado desde sus efectos ne­ga­­­tivos: Masa de personas excedentes, naturaleza saqueada y destruida, Dios fun­­cionalizado… Y de un modo global, ruptura de relaciones humanizadoras y fundantes”.

Reconstruyendo puentes

Esta situación tanto de indigencia como de necesidad de reconstrucción de la marcha de la humanidad en sus relaciones constitutivas y, consiguientemente, en la reducción de su identidad y riqueza antropológica, es aquello que constituye nuestro problema civilizatorio. Aquello a lo que las tradiciones están con­voca­das y que pueden y deben responder comunalmente.
El conocimiento de las opciones fundamentales que provocan esas carencias, invita a la recuperación y re­crea­ción de las me­jores posibilidades disponibles en función del discerni­miento sociohistórico pre­vio. Por ello, este conocimiento tiene que avanzar realizando una evaluación y relanza­mien­to de las tra­di­ciones culturales que pretenden reconstruir los ele­mentos dis­fun­cio­nales del vi­­­vir y del hacer humano. La búsqueda de alternativas tiene un carácter dialogal. Esta situación permite y exige también un diálogo entre los sa­beres culturales, religiosos y es­pi­rituales de la humanidad.
Juan Antonio Senent
entreParéntesis

jueves, 27 de julio de 2017

VALDIVIA: JÓVENES: TESTIMONIOS: LO QUE HEMOS APRENDIDO DE SAN IGNACIO


LA ESPIRITUALIDAD IGNACIANA EN JOSÉ MIGUEL GODOY




Para mi San Ignacio ha sido un personaje que ha estado dentro de mi vida desde muy pequeño, desde  épocas de pre escolar hasta mi partida en cuarto medio, mi alma mater, el  Colegio San Mateo,  me mostro más que la figura referente de un santo, mostró la imagen de un líder, una persona que estaba dispuesto al servicio y a la entrega total de los más pobres.
Un hombre que no solo cultivo el ferviente amor por Cristo y el servicio, sino también un creador de distintas formas con las cuales se puede alimentar  el espíritu, como Ejercicios Espirituales, o algo más cotidiano y de lo cual trato de practicar más a diario como lo es  una  Pausa ignaciana en donde me detenga a contemplar las gracias del día, las cosas por trabajar y no solo concentrarme en los sucesos negativos de la vida social y estudiantil diaria.
¿Cómo realmente pude hacer carne lo que me enseñaron sobre San Ignacio?
Mediante CVX, con personas  y referente que me enseñaron que se puede vivir una vida corriente sin hacer grandes sacrificios pero si con pequeños gestos que pueden marcar un cambio en el grupo social en que estemos inmersos.

Dentro de este movimiento pude conocer realidades distintas a la que uno está acostumbrado a vivir, a detenerme un momento durante el ajetreo de la vida diaria y contemplar lo que me rodea, a poner en práctica lo que tanto había escuchado…
Ver el concepto de solidaridad no como un concepto de donación, sino como entendimiento y empatía en el otro y  lo que más he hecho mío de esta enseñanza (…) es que se puede manifestar en la acción, en la ayuda, en el trabajo en terreno, en la compañía del hermano que lo necesite y siempre haciéndolo de la mejor forma que pueda.
Eso me da significado y de esa forma en grandes rasgos  ha contribuido san Ignacio en mi vida.- 
José Miguel Godoy E

SAN IGNACIO EN MI VIDA POR CONSTANZA CID VERA



San Ignacio fue una persona que marcó notablemente mi desarrollo espiritual, tomando como base todo lo que él nos dejó partiendo desde las reflexiones más simples hasta los EEEE, influyendo en nuestras vidas de tal forma que somos personas capaces de valorar a otros, el trabajo, la familia y a nosotros mismos como personas dispuestas al servicio de todos.
Es un ejemplo digno de seguir, entender e imitar en el amar y servir. 
Constanza Cid Vera
CVXj VALDIVIA

martes, 25 de julio de 2017

VALPARAÍSO: CELEBRACIÓN DE LA FIESTA DE SAN IGNACIO

La imagen puede contener: texto

Los invitamos a que celebremos este fin de semana a San Ignacio de Loyola, que su ejemplo de peregrinaje constante, de conversión permanente, y profundo amor traducido en grandes y pequeñas obras, nos aliente en nuestro andar tras los pasos de Cristo.

El sábado 29 a las 19.00 hrs tendremos la Eucaristía Comunitaria de la CVX y el Domingo 30 a las 12.00 hrs la Solemne Eucaristía de San Ignacio junto a toda la comunidad ignaciana de Valparaíso.

domingo, 23 de julio de 2017

Encuentros con la Palabra por Hermann Rodríguez sj “... pueden arrancar también el trigo”


Monseñor Alberto Giraldo Jaramillo, Arzobispo emérito de Medellín, recordando el documento de Puebla, a propósito del conflicto que hemos vivido en nuestro país y del cual vamos saliendo poco a poco, decía en una entrevista: “la línea divisoria entre el bien y el mal pasa por el corazón de cada uno. No podemos decir: ustedes son los malos, nosotros los buenos”. Muy fácilmente, en medio de los conflictos humanos, tomamos posición y señalamos a los demás como los malos, sintiéndonos nosotros libres de toda culpa y como voceros de los ‘buenos’. Esto no sólo pasa en el ámbito sociopolítico, sino también en las relaciones cotidianas, corriendo el peligro de pensar que los problemas se solucionan desapareciendo al que piensa diferente. Desde luego, esta es una falacia de la que despertamos tan pronto eliminamos al primer ‘contrario’, porque más nos demoramos en hacerlo, que en surgir uno nuevo, mejorado.
La contradicción está sembrada en el corazón de nuestra propia existencia. Heráclito (ca. 540-480 a.C.), filósofo griego solía decir: “Pólemos, la guerra, es el padre de todas las cosas”. Y también afirmaba: “El camino de subida y de bajada es uno solo y el mismo”, queriendo recoger la percepción que él tenía de la realidad, en la cual están siempre presente los contrarios... Nuestra vida no es muy distinta. También en nosotros viven enfrentados el bien y el mal, y querer negarlo o eliminar totalmente la raíz de lo negativo, es muy arriesgado, porque se puede dañar también lo bueno.
Esto es, precisamente, lo que señala Jesús en la parábola del trigo y la cizaña. Dentro de cada uno de nosotros habitan fuerzas contrarias y vivimos, permanentemente, movidos por lo que san Ignacio de Loyola llama, el Buen Espíritu y el enemigo de natura humana. Por eso es muy importante discernir constantemente las mociones (los movimientos) interiores, que pueden manifestarse como pensamientos, sentimientos o sensaciones que tenemos frente a los acontecimientos cotidianos de nuestra vida.
Podríamos decir que el Reino de los cielos se parece a una madre de familia que le sirve a sus tres hijos un suculento plato de bocachico (pescado de los ríos de Colombia que tiene la característica de tener muchas espinas) para el almuerzo. El primer hijo opta por escarbar un poco el pescado y comerse sólo lo pulpito por miedo a las espinas. El segundo hijo, se come el pescado sin mucho cuidado y se atraganta con las espinas hasta que le tienen que dar un pedazo de yuca o de papa para que no se ahogue. Y el tercero, pacientemente, va masticando con cuidado cada bocado y va sacando a un lado las espinas, hasta que termina de comerse el delicioso bocachico que su mamá le ofreció.
En nuestra vida podemos tener una de estas tres actitudes. O esquivar siempre los obstáculos por miedo a las espinas; o comernos todo sin darnos cuenta de lo que nos puede hacer daño; o, finalmente, saborearla y degustar toda su riqueza, seleccionando bien cada bocado, para quedarnos con lo bueno, con lo nutritivo, con lo que nos alimenta, sin despreciar nada de lo que Dios nos brinda con amor, pero sin tragarnos el veneno y la cizaña que no se pueden eliminar completamente de nuestra vida.
Hermann Rodríguez Osorio, S.J.*
* Sacerdote jesuita, Profesor Asociado de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Javeriana – Bogotá
Encuentros con la Palabra
RD

lunes, 17 de julio de 2017

Algo para pensar y orar en esta semana


La imagen de la madre

El Guardaparque me informa que, cuando una cebra nace, al principio tropieza con sus patitas, y luego corre alrededor de su madre. Es una forma natural de fortalecer rápidamente esas débiles patitas, para poder arrancar de los que puedan amenazarlo.
Pero luego, exhausto, el recién nacido colapsa y queda de espalda, sólo contemplando a su madre, a veces por horas. Pienso que todo es muy simpático. Pero esto es muy importante: el recién nacido está memorizando el dibujo de la piel de su madre.
¡Imagínalo! Cada cebra de este planeta posee una piel dibujada en forma única. Al memorizarlo, se crea el primer acto de unión, su primera defensa para el caso que perderse en la manada.
Margaret Silf
Espacio Sagrado

viernes, 2 de junio de 2017

Con JORGE COSTADOAT SJ. Conversando sobre el PLURALISMO RELIGIOSO




Una de las preocupaciones de Jorge Costadoat sj, es lo relacionado con el pluralismo religioso y este el tema de nuestra conversación.
"...Chile en materia de pluralismo religioso es más bien un país pobre. Tenemos el cristianismo, un cristianismo que es un catolicismo de cristiandad, que viene en baj, con un protestantismo que entró en los últimos dos siglos y, especialmente, el siglo XX, pero no tenemos budistas, islámicos, hindúes, son muy pocos. Ojalá tuviéramos más, seríamos un país más rico, eso es lo que pienso, porque, además, lo que creo corresponde ahora -y le haría muy bien a los cristianos- es conjugar su cristianismo con otras tradiciones mentales, filosóficas y religiosas. Nos está faltando, nos enriqueceríamos muchísimo más...
También nos da su impresión de lo que ocurre en otras partes de América Latina.
También nos habla de la contribución del Concilio Vaticano II
...desde el punto de vista de la fe cristiana, hay que tener en cuenta que el Vaticano II, en esto hizo una contribución extraordinaria para despejar lo que pueden ser límites o muros entre el cristianismo y el catolicismo y las otras religiones. Por ejemplo, Vaticano II tiene afirmaciones extraordinarias a propósito de la voluntad de Dios, de salvación de todos los seres humanos. Eso es como una constante en el Concilio y, tal vez, yo te diría, a mi juicio, lo más importante de un Concilio que tocó todos los temas, pero en esto es..."
Los invito a ver y escuchar a Jorge Costadoat sj

martes, 30 de mayo de 2017

CVX: ASAMBLEA LATINOAMERICANA. Conversando con Miguel Collado




Entre el 2 y 6 de junio se desarrollará, en Lima, Perú, una Asamblea Latinoamericana, cuyo lema es "Un cuerpo en camino... Pereginando con los ojos puestos en el horizonte del Reino" y que reunirá a los Presidentes y Asistentes Eclesiásticos Nacionales de las Comunidades de Vida Cristiana (CVX) de Latinoamérica.
Para conocer más detalles de lo que ocurrirá en este importante encuentro, conversamos con Miguel Collado, de la comisión organizadora.



CVX. Obispo de Punta Arenas habla del aporte de CVX en la Diócesis



Durante la entrevista que le realizamos al Obispo de la Diócesis de Punta Arenas, Bernardo Bastres sdb, le consultamos su visión de la presencia de la CVX en esta ciudad: "...nos ha ayudado en varias cosas y servicios que les hemos pedido y, últimamente, de manera especial le hemos pedido a la CVX que nos ayude en esto de la Comisión para la Prevención de los Abusos Sexuales..."

Algo para pensar y orar en esta semana. El encuentro con Cristo


El encuentro con Cristo

Encontrarás que Cristo ocupó la mayor parte de su vida sanando, enseñando y acompañando a los que deseaban ser llamados a una vida transcendental. Disfrutaba de todo lo que hacemos: comer, beber, conversar, contar chistes – y obtuvo lo mejor de todo ello, pues estaba totalmente unido al Padre, a través de la oración. Se manifestó disponible a todo tipo de personas – tal como somos llamados a hacerlo. Su corazón tenía una especial acogida para los más desesperados, esos que están dispuestos a perder la vergüenza frente al hambre y necesidades que los agobian. Cristo se revela en un mundo embarazoso, de interacciones cara a cara, con personas en problemas, conflictos, dudas, hambre, sed y dolor.
El encuentro real con Cristo sucede, no cuando estamos todos vestidos con nuestras mejores prendas y mostrando nuestros logros, sino cuando mostramos nuestra débil humanidad. El encuentro con Cristo sucede en nuestro anhelo por un reino que no es de este mundo, el que debemos buscar y para el que debemos trabajar en este mundo, con todas nuestras fuerzas.
Heather King
Espacio Sagrado

sábado, 27 de mayo de 2017

JÓVENES VALDIVIA: CVX: Comunidades hacia una transformación integral con responsabilidad por Nico Iglesias Mills



Porque a los pobres siempre los tendréis con vosotros,
pero a mí no siempre me tendréis (Mt. 26, 11)
Este miércoles 24 de mayo es el hito de inicio de nuestras nuevas comunidades en Valdivia, ciudad de estudiantes y laicos que se han hecho cargo repetidas veces de este espíritu ignaciano que se plasma en nuestro estilo de vida, sin una necesidad constante de sacerdotes o religiosos en la ciudad. Este hito no puede sino llevarme a reflexionar sobre los aires de cambio que trae la iglesia en los últimos años, sobre todo desde que Francisco aparece como un viento esperanzador.
Ya hace 4 años de la toma de mando de nuestro Santo Padre, y ya nos acostumbramos a escucharlo hablar repetidas veces sobre la pobreza y la humanidad. Recuerdo ese día, cuando supimos que era latinoamericano, que pidió que recemos por él, que era jesuita, y no sólo eso, sino que se iba a llamar Francisco.

Hace unos días volví a leer una noticia sobre el Papa donde se había reunido con la Fundación Centesimus Annus, una fundación que se crea en el pontificado del Papa Juan  Pablo II para promover ideas y valores católicos dentro del mundo del liderazgo empresarial ¿Irónico, eh? Pero no menos desafiante en estos tiempos de cambio. El titular de esta noticia hablaba del desempleo y la pobreza  (ver aquí)

Siempre que escucho hablar del desempleo me da la misma sensación que cuando escucho hablar de la deserción escolar. Como si tuvieran un cuerpo, fueran una persona o un monstruo que nos viene a atacar. Como si tuvieran motus propio y motivos para destruir la humanidad. Es como si estos factores hubieran sido humanizados y encarnados (como el mismo Cristo) y nos pudieran hacer daño en persona. Como si tuvieran ojos, boca, manos, cuerpo. ¿Qué olor tendría entonces el desempleo? ¿Qué ropas vestiría? Y para muchos la respuesta es siempre la misma: es el pobre. ¿Y qué imagen hay del pobre? Sucio, feo, mal vestido, depresivo, con hambre, violento. Le ponemos carne y cuerpo al desempleo y a la deserción escolar: una pobreza miserable que ni si quiera sabemos si existe. Y le ponemos nombre porque podemos ponerle nombre, porque tenemos la oportunidad, porque tenemos voz y voto, porque no tenemos que trabajar 14 horas al día, porque podemos estudiar.
Y para muchos, esto es un alivio, porque nos aleja de la responsabilidad de ser personas parte de una humanidad donde todos somos todos, cada uno es uno y todos al mismo tiempo. Poner al desempleo y a la pobreza en un cuerpo, nos aleja de ser responsables de estos.  Oportunidad y responsabilidad se alejan.
Pero, como muchos sociólogos y filósofos han estado insistiendo hace muchos años, Francisco también nos habla de una pobreza integral. No sólo basta con leer esta noticia, sino también podemos encontrarlo en el Laudato SI repetidas veces.
Que podamos decir que el otro es “pobre”, quiere decir que tenemos el poder de decir que hay alguien que es algo, y que, al mismo tiempo es algo-que-yo-no-soyPor ende, el otro se convierte en un objeto, un juguete al que puedo vestir: sucio, feo, mal vestido, depresivo, con hambre, violento. Y yo, en mi comunidad, estoy fuera de eso, protegido: puedo reflexionar sobre él, e incluso, si soy más arriesgado, hacer un apostolado que nos acerque al otro como si fueran un pueblo, una etnia perdida en medio de una selva de cemento.
Nunca pensamos que el desempleo, como la deserción escolar, es una ayuda para entender que el sistema en el que vivimos es el que se desadapta cada vez más y no son “los desempleados”, o “los desertores” los que no están adaptados al mundo. Si estos factores van en aumento, entonces existe algo en la complejidad del sistema que no estamos construyendo bien. Y entonces, mientras el desempleo tiene una cara y ojos (los ojos del pobre) ya nada hacemos por cambiar ese sistema desde mi responsabilidad.
La cita bíblica con la que arrancamos este texto siempre me pareció desesperanzadora y desgarradora, pero hoy entendemos que se trata de esto mismo. Jesús comprendía a “los pobres”, como parte de la humanidad misma, como hijos de Dios igual que Él.
Como CVX, creemos en un estilo de vida integral, sirviendo ahí donde nos llamen. La invitación a las nuevas comunidades (y a las viejas también) es pasar de la famosa responsabilidad social a ser responsables y punto. A hacernos responsables de la desaptabilidad del sistema, de la objetivización del pobre, de lo neutras y herméticas que son nuestras comunidades frente al mundo. Que nos atraviese el desempleo, que nos atraviese la deserción, y más importante aún, que nos atraviese la pobreza como algo de lo que no podemos escapar, de lo que también somos responsables y de lo que es lógico que quiebre todos nuestros esquemas y barreras comunitarias.
Nico Iglesias Mills
CVX Jóvenes en Valdivia

JÓVENES SANTIAGO: Hoy MAR ADENTRO, un espacio de encuentro, oración y discernimiento

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Mar Adentro es un espacio abierto de discernimiento y acompañamiento para jóvenes que se encuentran terminando sus estudios y/o en sus primeros años de trabajo. La experiencia busca tratar temáticas propias del momento vital. Para esto se realizan cuatro jornadas durante el año, los sábados en la mañana en CASA CVX (Marìa Luisa Santander 0290), con espacios de oración y testimonios de invitados. 

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CVX Jóvenes en Santiago

CVX VALPARAÍSO EUCARISTÍA Y CAMPAÑA SOLIDARIA

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En un tiempo en el que se tiende a la individualidad, a creer que sólo lo que yo pienso, lo que yo veo es lo válido, "no imponer a los demás mi forma de pensar", o "pensar un poco en los demás..." es revolucionario. Seamos signo distinto, sin miedo. 

Kairoi (Caminando)
cvx en Valparaíso

jueves, 25 de mayo de 2017

JÓVENES SANTIAGO. NUEVAS PRIORIDADES APOSTÓLICAS



Nos juntamos nuevamente con Juan Cristóbal Cárdenas, Vicepresidente Apostólico de los Jóvenes  en Santiago de Chile, para conocer el resultado del proceso de discernimiento con respecto a las prioridades apostólicas de los Jóvenes por los los próximos tres años. Hubo cambios respecto a las prioridades anteriores, que eran Política, Iglesia y Pobreza, siendo la decisión de la Asamblea , Mujeres, Migración y Ecología.

Los invito a ver y escuchar lo que nos contó Juan Cristóbal .

miércoles, 24 de mayo de 2017

FERNANDO VIDAL EN CHILE. Conversando con él (I)


Tuvimos la posibilidad de conversar con Fernando Vidal durante su presencia en Santiago y en medio de una intensa agenda. Fernando, es Doctor en Sociología, Académico de la Universidad Pontificia Comillas, donde dirige el Instituto Universitario de la Familia. También es Research Proffessor del Boston College: Presidente de RAIS Fundación (Innovación social con las personas sin hogar) y Patrono de la Fundación  FOESSA (Fomento de Estudios Sociales y de Sociología Aplicada). Miembro de la CVX de España.

En esta primera parte de la entrevista conversamos de su ingreso a la CVX, de sus razones para hacerlo y nos deja un mensaje para los cevequianos respecto a lo que podemos aportar  respecto a la familia.

Hablamos de su familia de origen, recordando algo de su infancia, como de su actual familia, de su esposa Paloma y de sus dos hijos.

Recuerda a su madre diciendo que"... ella es una mujer muy sencilla y con el tiempo me he dedicado, profesionalmente, a personas sin hogar, personas sin techo y ésto, principalmente porque ella fregaba en un albergue de personas sin hogar. Entonces, la verdad es que mi madre, espero haber heredado la servicialidad y esto es algo clave y para nuestra familia, es muy importante, entregar todo, entregar nuestro tiempo, entregar lo que somos..."

Los invito a ver y escuchar esta conversación con Fernando Vidal


martes, 23 de mayo de 2017

TAMBORES DE GUERRA por José María Rodríguez Olaizola sj


Una vez más, tambores de guerra. El ruido no lo hacen hoy soldados que marchan para enfrentarse con otros soldados en batallas a campo abierto, sino las bombas escondidas. Inesperadas, imprevistas, desquiciantes. Hoy en Manchester, ayer en Alepo, mañana en El Cairo. Y cuando no son bombas, son coches, o cuchillos, o disparos. Y luego gritos de indignación, el odio volcado en las redes, las palabras que se convierten en vehículo para el conflicto.
Cuando las atrocidades de Auschwitz se convirtieron en paradigma del horror, muchos se conjuraron para no olvidar. No olvidar la sinrazón de la guerra, el sinsentido de la ambición, que termina enfrentando a pueblo contra pueblo, la locura de intentar resolver los conflictos por la fuerza, la cobardía de quien no quiso ver, y la mirada implacable que deshumaniza al otro hasta convertirlo en enemigo y víctima buscada.
Pero el mundo lleva décadas olvidando. Y a medida que el olvido extiende su manto sobre la memoria del siglo XX, gritan más los halcones de la guerra. Aumenta la inversión en defensa de una manera nunca antes vista. Las proclamas de paz y la venta de armas se solapan, quizás aventurando que solo la amenaza puede tener un efecto disuasorio (Nunca tan actual la máxima de Vegecio: Si vis pacem, para bellum (Si quieres la paz, prepárate para la guerra). Pero, ¿no son esas mismas armas incontroladas las que se van a convertir en la mayor amenaza? Y mientras, sus fabricantes siguen haciendo caja.Vemos, aún incrédulos, una nueva escalada nuclear. La única solución ante los peligros parece ser poner más muros, mantener fuera al otro, priorizar la seguridad sobre la libertad si hace falta. La concordia no parece suficiente.
Lentamente los tambores de la violencia redoblan con más fuerza. Los profetas de la paz son arrinconados como quijotes fallidos. Las causas de lo que ocurre son muchas: fanatismos, desigualdad, falta de horizonte y oportunidades, indiferencia, ambición… Hoy, más que nunca, hay que recordar a dónde conduce la guerra. Hay que recordar los "nunca más" de 1945. Y redoblar la lucha por lo justo. Hoy, como siempre, la bienaventuranza se convierte en imperativo. Bienaventurados los que trabajan por la paz. Con palabras, con gestos, con estudio, buscando alternativas… como sepamos. Que no añadamos a este mundo más sufrimiento innecesario.
José María Rodríguez Olaizola sj
pastoralsj