sábado, 2 de febrero de 2008

Congregación General 35: El Cónclave de los jesuitas

El ejercicio de gobierno del P. General

La eucaristía del jueves la preparó la Provincia del Perú. Presidió Carlos Rodríguez Arana (El Papito), Provincial, y lo acompañaron Carlos Cardó (Calín), párroco de la Parroquia de Nuestra Señora de Fátima en el Distrito de Miraflores, en Lima, Ernesto Cavassa, Presidente de la Conferencia de Provinciales de América Latina (CPAL), Gerardo Aste, Ecónomo General de la Compañía, y Eduardo Schmidt, jesuita norteamericano, traductor en la CG (del español al inglés), que pertenece a la Provincia del Perú… Nos hizo falta Alfredo Del Risco, Ministro de la Comunidad San Pedro Canisio que no pudo estar, por atender sus múltiples obligaciones en la atención de los huéspedes de su casa. Una Provincia con peces muy gordos… y pesados, como ven…


El trabajo durante el día de ayer se tuvo por ‘Conferencias’ de Provincias: África, América Latina (CPAL), Asia Meridional (India y Sri Lanka), Asia Oriental, Estados Unidos y Europa, aunque cada una de las Conferencias, por ser muy numerosas, se ha dividido en dos o más grupos, para facilitar la participación. El tema, como habíamos comentado en la crónica del miércoles, fue la reflexión sobre algunos elementos del Informe sobre el estado de la Compañía que la comisión ‘Ad hoc’ quiso destacar y sobre las cuales nos pidieron reflexionar. El otro tema que estuvo presente fue la respuesta que debe dar la CG a la Carta que el Santo Padre dirigió al P. Kolvenbach y a la CG. Al final de la tarde, cada ‘Conferencia’ debió enviar sus conclusiones a la Comisión ‘Ad hoc’, para que sigan con su trabajo.


Con la Coordinación de Luis Magriñá, de la Provincia Tarraconense, tuvimos sesiones generales en el Aula, en las que se presentaron tres de los temas que se habían trabajado a comienzos de la semana. Se presentaron los temas de ‘Juventud’, ‘Fundamentalismo y diálogo interreligioso’ y ‘África’ como una de las prioridades apostólicas de la Compañía de Jesús hoy. La dinámica fue una primera presentación de los equipos correspondientes, y luego dos rondas de participaciones. La primera para hacer preguntas y pedir clarificaciones, y la otra para comentarios y aportes de los electores. Cada uno de los que participa tiene 3 minutos para hacer su pregunta o su comentario… Cuando alguno sobrepasa este tiempo, el secretario de la CG toca una campana que invita al elector a terminar su intervención. Muy pocas veces ha sido necesario un segundo toque, que suele venir después de un minuto más… Solo una o dos veces, que yo recuerde, se suspendió el sonido al fecundo orador…

Muchas participaciones, riqueza y profundidad en la reflexión… Desde luego, hecha desde una perspectiva global, pues las intervenciones vienen de todas las latitudes y a partir de experiencias muy diversas de acercamiento a las realidades estudiadas. Se oyen participaciones en inglés, francés, castellano e italiano. Esta experiencia de acercarse a un aspecto de la realidad mundial, con la visión tan enriquecedora de tantos hermanos en el Señor, es de una fuerza inmensa. La realidad es muy compleja y las respuestas que debemos dar a los problemas que vive nuestro mundo necesitan de la colaboración de todos. De lo contrario, nos quedaremos en soluciones parciales que no se compadecen con la complejidad de los problemas que nos aquejan a nivel universal.


En el Informe de la Oficina de Prensa de la CG del 31 de enero de 2008, se da cuenta de la evolución de las cuatro comisiones que están trabajando sobre los posibles decretos. La información es la siguiente:

Misión e identidad: Sirviéndose de los materiales recibidos de los distintos grupos de trabajo, han elaborado un esquema en borrador que ya casi está listo para ser presentado en el Aula. Pero antes de hacerlo, han sentido la necesidad de tener más tiempo de oración y reflexión, para buscar un elemento dinamizador de todo el documento.

Gobierno: La Comisión que está trabajando el gobierno lo ha dividido en tres aspectos: 1) El ejercicio del gobierno del P. General. 2) El Gobierno central de la Compañía: Prepósito General y consejeros. 3) Gobierno en el nivel local: Superiores locales y directores de obras apostólicas. Creen que podrán tener un primer borrador para el final de la semana.

Obediencia: El punto de partida fue el documento elaborado por la comisión preparatoria, anterior a la CG. El esquema incluye los siguientes puntos: 1) La experiencia de Ignacio y sus primeros compañeros. 2) Aspectos teológicos de la obediencia. 3) El cuarto voto de obediencia al Santo Padre. 4) Los retos del contexto cultural actual. Antes de presentar el primer borrador, están considerando la posibilidad de incluir algunas recomendaciones prácticas.

Colaboración con otros: Los aportes recibidos de distintas fuentes ha sido muy apreciados por los miembros de la comisión. El esquema incluye un posible decreto. Partirían del decreto 13 de la CG 34ª., pero están buscando una base más amplia de mutua colaboración con otros. Por otra parte, reconocen como fundamental, la formación de los jesuitas y laicos/as, como condición fundamental. La comisión se propone examinar las relaciones existentes con diversas asociaciones y los aspectos jurídicos que estas relaciones comportan.


En la eucaristía de hoy viernes, organizada por la Provincia de Bolivia, estuvieron muy presentes los jesuitas que trabajan en Argelia, Bolivia y el Chad… Presidió René Cardozo, jesuita boliviano, formador de los filósofos y superior de la comunidad Alberto Hurtado, donde vive Gabriel Codinam, a quien también recordamos. Lo acompañaron Ramón Alaix, Provincial de Bolivia, quien predicó; Marcos Recolons, Asistente de América Latina Meridional y Josep Sugrañes, Coordinador de la logística de la CG 35. Los cuatro han sido párrocos de Tiraque, parroquia en medio de la población quechua, a 60 kilómetros de Cochabamba. Encomendamos también a Carlos Salomão y a Gustavo Calderón en sus cumpleaños… todos los presentes, incluido el P. General, encendimos velas durante parte de la celebración, como los pueblos indígenas acostumbran en algunas festividades especiales. Seguiremos con nuestro trabajo y en comunión con toda la Compañía.

Un abrazo de hermano y amigo en el Señor,
Hermann Rodríguez Osorio, S.J.

La CG35: un tiempo de discernimiento espiritual


En el blog de comunicación sobre la CG encontramos crónicas –ahora ‘oficiales’- , que cuentan con la habilidad de diferentes redactores, en tres idiomas distintos (inglés, francés y castellano). P. Hermann Rodríguez (COL), en fecha de 30 de enero, nos brinda un informe sobre las celebraciones en español, sobre la labor de los grupos lingüísticos y de las comisiones. En la crónica anterior nos informara sobre los distintos temas trabajados por las comisiones - los temas más propios para decretos, abordados en la tercera semana: Misión-identidad, gobierno, obediencia y trabajo con otros (laicos/as); y otros nueve temas, tratados en la semana siguiente, más propios para recomendaciones al GO: Juventud, vocaciones, emigrantes, fundamentalismo, apostolado intelectual, comunicación, ecología, formación y vida en comunidad.

El boletín nº 9 (del 31 enero) informa que los cuatro grupos de los temas centrales están próximos a proponer a la CG un primer borrador.

El P. Hermann escribe en su crónica:
“El secretario de la CG, [P. Rotsaert], nos recordó hoy que toda la CG debe entenderse como un tiempo de discernimiento espiritual en común, para lo cual hay que propiciar tiempos fuertes de oración y reflexión, de manera que los temas que vamos tratando busquen la luz del Espíritu Santo. Por tanto, este proceso vamos a vivirlo en tres momentos: Escuchar, sentir (mociones), actuar... Los invitamos a todos a seguir en ese espíritu de comunión espiritual en este tiempo” (Cf. Crónica del 30.01).

La presentación Del Señor. Hoy el tema litúrgico de la CG 35 es La vida religiosa en la Iglesia
Fuente: CPAL

Presentación del Señor


Icono de Theófanes de Creta (1546)
Monasterio Stavronikita. Monte Athos. Grecia

Celebramos hoy la Fiesta de la Presentación del Señor en el Templo, la Candelaria. La iglesia bizantina le da el nombre significativo a esta fiesta del Santo Encuentro, entre el hombre viejo, Simeón y el Hombre Nuevo, Cristo, entre Dios y el hombre. Esta fiesta probablemente tuvo su origen entre la Iglesia de Jerusalén. Las primeras referencias sobre ella datan del siglo IV en el Diario de Viaje de la peregrina Eteria y se celebraba el día 14 de febrero en la iglesia de la Anastasis o Resurrección. Según Cirilo de Escitópolis (+ hacia 560) fue la matrona romana Ikelia (450-457) la que sugirió celebrar la presentación introduciendo el uso de una procesión acompañada de luces. Cirilo de Alejandría (+ 444) exhorta a los fieles: “Festejemos de forma resplandeciente con brillantes lámparas el misterio de este día” y en una homilía jerosolimitana anónima de la misma época se puede leer: “Seamos resplandecientes y nuestras lámparas sean brillantes. Como hijos de la luz ofrecemos cirios a la verdadera Luz que es Cristo”. Entre finales del siglo V principios del VI, las distintas iglesias del territorio oriental del imperio ya la celebraban.
Fuente: Vocaciones jesuitas

viernes, 1 de febrero de 2008

Osorno: Secundarios: trabajos de Verano 2008



































































Apareció Periódico Encuentro de Febrero


La Cuaresma de Fraternidad es el tema principal del periódico “Encuentro”, en su edición de febrero, que se distribuye este fin de semana en las parroquias de Santiago.
Una entrevista a Benito Baranda, Director Social del Hogar de Cristo, un testimonio sobre los católicos en Cuba y un reportaje sobre el conflicto mapuche forman parte de los temas que aborda el periódico en esta edición.

Fuente: DOP Santiago - www.iglesiadesantiago.cl

Tres visiones complementarias: Ratzinger, Kolvenbach, Nicolás

La dogmática-sistemática de Ratzinger, la lingüística de Kolvenbach y la socio-pastoral de Nicolás son complementarias.

Si Ratzinger es comunión y Kolvenbach comunicación, Nicolás es mediación (esa palabra tan típica de la filosofía de Paul Ricoeur).

No digo convergentes, sino complementarias. Convergencia sería demasiado forzado y redondeado. La complementaridad incluye interacción y transformación mutua. Concretamente, en el tema de la Eucaristía los tres se complementan contrastadamente.

Ratzinger rezuma herencia agustiniana y, como se vió en su primera homilía de Papa, pone en el centro de su teología la liturgia eucarística; le preocupa que la eucaristía sea auténtico sacrificium laudis e insiste en que, al confesar el credo, la doxología precede al dogma.

Kolvenbach destila por todos los poros de sus cartas y mensajes la tradición lingüística en que se formó; conciliador y dialogante, restaurador de comunicaciones bloqueadas, resalta en sus meditaciones de Ejercicios la importancia de la Eucaristía como comunicación que construye la unidad de la iglesia a la vez que la expresa.(1)

Nicolás articuló en sus clases de escatología la hermenéutica de los símbolos de Paul Ricoeur (evitando lecturas “mágicas” del bautismo o interpretaciones sesgadas de los “novísimos” en la escolástica post-tridentina) . En sus cursos del Instituto de Pastoral Asiática de Manila, en los de la Facultad de Teología de la Universidad Sofía y en el Seminario diocesano de Tokyo, renovó en perspectiva semiótica y socio-cultural la enseñanza de la teología pastoral sobre los sacramentos, acentuando la inseparabilidad de eucaristía y justicia, de actualización de la fe y compromiso social.

Llamadas a complementarse estas tres visiones, las tres han apelado (como se podría comprobar con una larga lista de citas de los tres autores) al documento más integrador producido por el Papa del siglo XX con mayor preocupación por integrar. Me refiero, evidentemente, a la exhortación Evangelii nuntiandi de Pablo VI. Para el Papa que condujo a buen puerto la nave del Concilio Vaticano II, la articulación de liturgia, credo y praxis, no como compartimentos estancos, sino triangularmente articuladas, era fundamental. La clave de esa articulación era para Pablo VI la Eucaristía, a la que llama en el citado documento “respiración de la iglesia”.

Precisamente la respiración es la gran palabra clave de la inculturación de la fe en Asia, donde la teología del Espíritu y el enfoque pneumatológico de la cristología están llamados a ser eje de integración de la inculturación, la liberación y el diálogo interreligioso.

Pablo VI propuso su visión de la evangelización en la Evangelii nuntiandi, recogiendo las propuestas del Sínodo. A la salida del Sínodo habían preguntado los periodistas a Arrupe, que respondió en el acto resumiendo intuitivamente con tres palabras: “Practicar, proclamar y celebrar” (en inglés dijo: committment, proclamation and celebration).

Con esa orientación hizo su tesis el actual arzobispo de Tokyo, monseñor Okada, que estructuró y divulgo en japonés la triple propuesta de Evangelii nuntiandi: empezar practicando, guiar hacia la proclamación y compartir la celebración; para luego salir de la celebración de nuevo a la praxis y redescubrir desde ella nuevas formas de proclamación; y como clave de este triple movimiento, el Espíritu nos hace practicar, proclamar y celebrar.

Para reactualizar en la iglesia del siglo XXI esta línea pastoral y misionera tan evangélica, será fructuosa la complementaridad dialéctica de las tres teologías citadas; la teología doxológica de comunión (Ratzinger), la teología dialógica de comunicación (Kolvenbach) y la teología escatológica y sociopastoral de mediación (Nicolás).

NOTA:(1) Añadiré, en nota de pie de página y como gratitud al P. Kolvenbach, que la última entrevista en la Civiltá confirma su coherencia. En ella alude al esfuerzo de los teólogos en la frontera. Coincide con una de sus primeras cartas a los jesuitas, recién elegido superior general; entonces dijo que hay dos prioridades en la iglesia, promover la unidad ad intra y ser mediación ad extra; dos opciones, la unidad intraeclesial y la proyección hacia fuera en la misión. Crípticamente insinuaba entonces, sin mencionar nombres, la dualidad Juan Pablo II-Pedro Arrupe. Esa carta inspiró la reflexión sobre la necesidad de sentirse iglesia, tanto al sentir con la iglesia –prioridad ad intra-, como al disentir en la iglesia –prioridad ad extra- . Hay que agradecer al P. Kolvenbach la coherencia en mantener desde el principio al fin el equilibrio entre ambas prioridades. Me consta de dos ocasiones en que tanto el P. Kolvenbach como el entonces Prefecto de la Congregación para la doctrina de la fe, cardenal Ratzinger, pusieron en práctica este equilibrio en la manera de tratar un texto teológico controvertido).

Juan Masiá Clavel
Jesuita, Profesor de Ética en la Universidad Sophia (Tokyo) desde 1970, ex-Director de la Cátedra de Bioética de la Universidad Pontificia Comillas, Asesor de la Asociación de Médicos Católicos de Japón, Consejero de la Asociación de Bioética de Japón, Investigador del Centro de Estudios sobre la Paz de la Sección japonesa de la Conferencia Mundial de Religiones por la Paz (WCRP), Colaborador del Centro Social “Pedro Claver”, de la Compañía de Jesús en Tokyo.

El Evangelio de hoy



Marcos 4,26-34.
Jesús dijo también: “Con el reino de Dios sucede como con el hombre que siembra semilla en la tierra: que lo mismo da que esté dormido o despierto, que sea de noche o de día, la semilla nace y crece, sin que él sepa cómo. Y es que la tierra produce por sí misma: primero el tallo, luego la espiga y más tarde los granos que llenan la espiga. Y cuando ya el grano está maduro, lo recoge, porque ha llegado el tiempo de la cosecha.”
También dijo Jesús: “¿A qué se parece el reino de Dios, o con qué podremos compararlo? Es como una semilla de mostaza que se siembra en la tierra. Es la más pequeña de todas las semillas del mundo, pero una vez sembrada, crece y se hace mayor que todas las otras plantas del huerto, con ramas tan grandes que hasta las aves pueden posarse bajo su sombra.”
De esta manera les enseñaba Jesús el mensaje, por medio de muchas parábolas como estas, según podían entender. Pero no les decía nada sin parábolas, aunque a sus discípulos se lo explicaba todo aparte.


Leo estas parábolas independientes una de otra.

¿Qué entiendo de ellas? …

¿Qué tienen en común? …

¿En qué me reflejan? …

¿Qué creo yo que representan? …

¿Qué siento yo ante ellas? …


Doy gracias al Señor por el regalo de sus enseñanzas …

en sencillo … con ejemplos … con parábolas.